“El que desee que sus votos y juramentos no tengan validez, que se levante al principio del año y diga: «Todos los votos que haga durante el año carecerán de validez».”
Sería agradable poder declarar que esto es meramente una de las curiosidades de la oscuridad que cubre el Talmud, pero el hecho es que el «Kol Nidre» no es solo una curiosidad antigua; también es una práctica moderna.
En el volumen de oraciones festivas revisadas, publicado en 1919 por la Hebrew Publishing Company de Nueva York, la oración aparece en su totalidad:
“Todos los votos, obligaciones, juramentos o anatemas, promesas de todos los nombres, a los que nos hayamos comprometido, jurado, consagrado o ligado, desde este día de la expiación, hasta el próximo día de la expiación (cuya llegada esperamos con felicidad), nos arrepentimos de todos ellos de antemano; todos serán considerados absueltos, perdonados, anulados, nulos y sin efecto; no serán vinculantes ni tendrán poder alguno; los votos no se considerarán votos, las obligaciones no serán obligatorias ni los juramentos se considerarán juramentos.”
Si esta extraña afirmación fuera algo rescatado del brumoso pasado, apenas merecería atención seria, pero al ser parte de un libro de oraciones judías revisado impreso en los Estados Unidos en 1919, y al ser uno de los puntos culminantes de la celebración religiosa judía del Año Nuevo, no puede descartarse a la ligera una vez que se ha llamado la atención sobre ella.
En verdad, los judíos no lo niegan. A principios de año, cuando un famoso violinista judío desembarcó en Nueva York tras una triunfal gira por el extranjero, fue asediado por miles de sus admiradores del East Side, y solo pudo calmar sus gritos cuando tomó su violín y tocó el «Kol Nidre». Entonces la gente lloró como lo hacen los exiliados al escuchar los cantos de la patria.