La cuestión judía existe dondequiera que aparecen los judíos, dice Theodor Herzl, porque la traen consigo. No es su número lo que crea la cuestión, pues en casi todos los países hay un número mayor de otros extranjeros que de judíos. No es su tan jactanciosa habilidad, pues ahora se empieza a comprender que, si se le da al judío una salida equitativa y se le atiene a las reglas del juego, no es más inteligente que nadie; en efecto, en una gran clase de judíos el fervor se apaga cuando se elimina la oportunidad para la intriga.
La cuestión judía no está en el número de judíos que aquí residen, ni en la envidia del estadounidense por el éxito del judío, y ciertamente tampoco en ninguna objeción a la religión mosaica del judío, que es totalmente inobjetable; está en otra cosa, y esa otra cosa es el hecho de la influencia judía en la vida del país donde los judíos habitan; en los Estados Unidos es la influencia judía en la vida estadounidense.
Que los judíos ejercen influencia, ellos mismos lo proclaman a voces. Uno tiene permitido pensar que en realidad reclaman una influencia mayor de la que poseen, especialmente en aquellas altas esferas donde han obrado influencias excelentes y determinantes. Los judíos afirman, en efecto, que los fundamentos de los Estados Unidos son judíos y no cristianos, y que toda la historia de este país debería reescribirse para reconocer debidamente la gloria previa que se le debe a Judá. Si la cuestión de la influencia dependiera enteramente de la pretensión judía, no habría motivo de duda; se lo atribuyen todo. Pero es una