Su oposición a las leyes de inmigración salubres, su dictado a los editores de libros y publicaciones periódicas, como en el reciente caso de G. P. Putnam’s Sons, que modificaron su programa de publicaciones por orden suya; su campaña contra el uso de «expresiones cristológicas» por parte de funcionarios federales, estatales y municipales; todo ello ha resultado en alarmar a la población nativa y en perjudicar la causa misma que él defiende con tanta indiscreción.
Que este defensor de los «derechos judíos» y incansable paladín de la propaganda religiosa judía se convierta en el líder del ataque contra la religión de la raza dominante en este país, ridiculizando las leyes dominicales y encabezando una campaña anticristiana, parece, por decirlo menos, incoherente.
Mr. Marshall, a quien los judíos consideran su mayor abogado “constitucional” desde la decadencia de Edward Lauterbach (¡y esa es otra historia!), originó, en una serie de argumentos jurídicos, la tesis de que “este no es un país cristiano ni un gobierno cristiano”.
Este argumento lo ha expuesto en numerosos escritos. Ha reunido a una gran legión de seguidores entre los judíos litigiosos, quienes han desarrollado este tema de diversas maneras. Es uno de los principales argumentos de quienes se esfuerzan por construir un “Israel Unido” en los Estados Unidos.
El señor Marshall sostiene que la apertura de las asambleas deliberativas y de las convenciones con una oración es una «burla vacía»; ridiculiza «la frase absurda “En el nombre de Dios, Amén”», tal como se utiliza al principio de los testamentos. Se opone a la legislación sobre la observancia del domingo por considerarla «el manto de la hipocresía». Defiende «aplastar toda agitación que tienda a introducir en el cuerpo político el virus de la controversia religiosa».
Pero el propio señor Marshall se ha pasado los últimos veinte años de su vida en el «virus de la controversia religiosa».