La ficción de que los judíos son un pueblo del Antiguo Testamento fiel a la Ley mosaica quedaría entonces desacreditada, y los cristianos tímidos ya no dudarían supersticiosamente en decir la verdad sobre ellos debido a aquel texto tristemente malinterpretado: «Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga».
Existe una misión para el púlpito: liberar a la Iglesia de lo que las Escrituras del Nuevo Testamento llaman «el miedo a los judíos».
El púlpito tiene también la misión de liberar a la Iglesia del error de que Judá e Israel son sinónimos. La lectura de las Escrituras que confunde a la tribu de Judá con Israel, e interpreta toda mención de Israel como significando a los judíos, está en la raíz de más de la mitad de la confusión y la división atribuibles a las declaraciones doctrinales cristianas.
Los judíos no son «El Pueblo Elegido», aunque prácticamente toda la Iglesia ha sucumbido a la propaganda que declara que lo son.
El tinte judío del pensamiento se ha extendido en los últimos años por muchas declaraciones cristianas, y el clero inculto se ha mostrado cada vez más accesible a la sugerencia judía.
La condición flácida de la Iglesia, tan deplorada por los portavoces que se preocupaban por su vida interior, no fue provocada por la «ciencia», ni por la «erudición», ni por el «aumento de la luz y el saber» —pues ninguna de estas cosas es antagónica ni siquiera de las formulaciones incompletas de la verdad—, sino por la alta crítica judeo-alemana.
Los defensores de la fe han luchado durante mucho tiempo y con valor contra las incursiones realizadas por la llamada Alta Crítica, pero quedaron lamentablemente incapacitados en su defensa, debido a que no vieron que su origen y propósito eran judíos. No era cristiana; no era alemana; era judía.