Las compañías vinícolas de Ohio, cuyos viñedos en la isla Kelleys y en otros lugares habían consolidado un negocio próspero, se sumaron a la protesta.
Señalaron que los vinos falsificados salían a borbotones de fábricas en Cleveland y Cincinnati, mientras que a los distritos vinícolas legítimos de Sandusky y Put-in-Bay se les cargaba con el estigma de productos envenenados.
Como todo el negocio de las falsificaciones estaba en manos de judíos, es inevitable concluir que todo el movimiento de degradación del licor fue judío.
Luego vino la Prohibición. Se enmendó la Constitución de los Estados Unidos, y la enmienda fue ratificada por 45 estados. El asunto había estado activamente ante la nación más tiempo que cualquier otro tema, excepto la cuestión de la esclavitud, por lo que la acción del pueblo al respecto debe considerarse deliberada. Y el negocio de las bebidas alcohólicas terminó legalmente. PERO—
¿Cuál era la actitud judía hacia la Prohibición mientras se debatía ante la nación? ¿Cuál ha sido la actitud judía hacia la Prohibición desde que fue adoptada?
Ambas preguntas se pueden responder de la misma manera.
Por supuesto, hay kentuckianos y otros que se han convencido de que los farmacéuticos judíos previeron la Ley Seca y la recibieron con beneplácito, al percatarse de que aumentaría sus ganancias en un 1.000 por ciento. Pero, sea cual sea la verdad al respecto, no existen registros disponibles que lo respalden. Los judíos destruyeron el negocio —eso es verdad—; pero si lo hicieron intencionalmente, en busca de mayores ganancias ilícitas, no podemos decirlo.