matanzas periódicas de judíos en Rusia. A mí estos tipos me parecen demasiado prósperos en comparación con el resto de la población”.
El carácter peculiar de la crueldad judía en Rusia concuerda tan poco con el carácter de los judíos tal como a nosotros, los estadounidenses propagandizados, se nos ha enseñado a concebirlo, que incluso The Dearborn Independent, en su deseo de presentar un relato coherente de las actividades judías en su relación con los Estados Unidos, no ha abierto esta fase especial del estudio de la psicología judía. El sadismo desplegado a lo largo del Terror ruso ha sido analizado brevemente en «The World Significance of the Russian Revolution» [El significado mundial de la revolución rusa], por George Pitt-Rivers.
Existe, sin embargo, testimonio judío americano sobre el mismo punto. Se encuentra en el número de abril de 1921 de la Hebrew Christian Alliance Quarterly.
En un artículo titulado «La persecución no es monopolio del cristianismo y es contraria a sus principios» (“Persecution Is Not the Monopoly of Christianity and Is Contrary to Its Principles”), el reverendo M. Malbert, B. A., de Ottawa, Ontario, dice:
“We must now proceed to deal with our last point. The Jews blame Christianity for its persecuting spirit. They consider it a monstrous thing to persecute another person for his convictions. Now, the question is, are they themselves free from the persecuting zeal? I am going to show that real religious persecution is uniquely Jewish, and that they themselves have been the relentless persecutors. In the year 120 B. C., John Hyrcanus, son of Simon, the last of the Maccabean brothers, who fought against the Syrian hosts in defense of their religion, persecuted other religions. He destroyed the Samaritan Temple on Mount Gerizin. Next, he conquered the Idumeans and bade them choose between exile or Judaism. They chose the latter. That he made a mistake in forcing his