“En gran medida, la población judía adulta de los Estados Unidos se ha criado en comunidades judías de este tipo de inevitabilidad judía. En gran medida, la generación joven se está criando en una atmósfera en la que este tipo de judeidad es desconocido, o al menos extraño e imposible. La observancia religiosa judía en los Estados Unidos es cada vez más difícil y cada vez más rara.”
Al describir el antagonismo entre las tendencias estadounidense y judía, continúa con esta referencia al efecto del «americanismo» sobre los modos de culto judíos:
“En la plataforma oficiarán un cantor y un predicador, quienes dan la espalda al arca y se dirigen a su congregación. El tallith y otros elementos externos similares no son estadounidenses y, por consiguiente, han sido sacrificados. El «estadounidense» reza con la cabeza descubierta; por lo tanto, el estadounidense de confesión judía también debe quitarse el tocado al rezar. El hebreo, un idioma oriental, no es una lengua estadounidense. El estadounidense reza en inglés, que todos entienden, y en consecuencia el estadounidense de fe judía ha anglicizado su ritual. Dicho ritual no se presta a ser entonado con el Chazzanuth judío tradicional, y la música del templo se ha actualizado, por lo tanto, mediante la introducción de un órgano, música sacra tomada prestada de vecinos no judíos y coros mixtos en los que los cantantes no judíos son casi la regla.
El shabat judío desentona con el entorno, y la única manera en que parecía posible salvarlo era celebrándolo con un servicio religioso en el templo el viernes por la noche después de cenar, descansando y, a veces, asistiendo también al templo en domingo.”
No es difícil percibir debajo de estas palabras el tono de crítica hacia semejante «americanización».