El judío del gueto es presentado en los tratados judíos como la norma del judaísmo.
El visitante en Nueva York tal vez haya visto en Central Park West la sinagoga masiva de los judíos españoles y portugueses. Su famoso rabino fue el Rvdo. Dr. D. de Sola Pool. Él es el autor de las siguientes palabras:
“En el gueto, la observancia del judaísmo era natural y casi inevitable. El régimen de la vida judía era la atmósfera que se respiraba * * *
No solo la opinión pública hacía posible que los hombres llevaran barba, la cabeza cubierta en todo momento, la rama de palma por la calle pública o caminaran por la calle en calcetines en los días de ayuno, sino que la opinión pública hacía casi imposible que un judío profanara el Shabat o las normas de Pésaj, o transgrediera abiertamente cualquiera de las observancias principales” —y, como veremos más adelante, el sabio rabino considera que estas condiciones preservan mejor el judaísmo que las condiciones estadounidenses.
El Rvdo. Dr. M. H. Segal expresa la opinión de que el judaísmo en las regiones más modernas de Europa y América se mantuvo realmente con vida gracias a las infusiones de inmigrantes de Polonia y Lituania. Afirmando, en consonancia con otros líderes judíos, que el centro judío del mundo ha estado, hasta ahora, en Rusia y Polonia, el Dr. Segal dice:
“La guerra ha destruido los últimos vestigios de la decadente sociedad judía que había prolongado su endeble existencia en los guetos semimedievales de Polonia y Lituania. Con toda su creciente debilidad, estas comunidades seguían siendo el último refugio del judaísmo en la Dispersión. En ellas aún había sobrevivido algo de la antigua vida judía, algo de las viejas instituciones, prácticas y tradiciones judías. > *Estas comunidades también proporcionaron la vitalidad que pudieron al judaísmo debilitado y atrofiado de