cara de la parte superior de su rostro, y á la luna por el apéndice que tiene en la barba.
El omeycuoliztli, por haber formado los nahuas su calendario de la combi- nación de los períodos del sol y de la luna, simboliza la creación de la crono- logía. Así en el Códice Borgiano, del omeycualiztli sale la flecha del tiempo, y en el Dehesa tiene á su lado el alacrán colotl, que representa el primero de los grandes ciclos, coloxihuitl ó coxihuitl, del cual hicieron los zapotecas su cocijo de 65 años.
1 Esta fábula tuvo por origen la teofanía de la dedicación de las pirámides de Teotihuacan, y de la introducción del culto de los astros por los toltecas.
2 Así en ambos manuscritos; mas parece que, para el perfecto sentido, falta la frase "el sol llamado, etc.," ú otra equivalente. Naullin, es una contrac- ción ó síncopa de Nahuiollin, nombre de uno de los días del calendario ritual, dedicado al sol, á quien también se aplica trópicamente.—K.
Los cometas del cielo los tenían por malas señales, de mor- tandades, guerras, hambres y otros trabajos y calamidades de la tierra. De los cometas que corren y se encienden en la re- gión del fuego, que corren de una parte á otra con grandes co- las de humo ó centellas de fuego, como algunas veces suele acaecer. Ansimismo los tenían por malas señales, porque decían que eran saetas de las estrellas, y que mataban las cazas de los campos y de los montes.
Tuvieron repartidas las cuatro partes del mundo en esta ma- nera. Tlapco 1 llamaron al Mediodía, que quiere decir en la grada ó poyo. El Norte llamaban Mictlan, que quiere decir In- fierno, significado por muerte. Tonatiuhxico llamaban al Orien- te: Iealaquian al Poniente. A estas cuatro partes incensaban los sacerdotes de los templos con perfumadores é incensarios.