1 Creo que debe leerse "y á Xiuhnel. ,}—B.
2 En el manuscrito de Panes se lee Tepeñaque, pero ni de esta palabra, ni de la de Tepenenec, se puede deducir la significación de Cerro del Eco.—B.
3 En la impresión de 1871 dice: pasaron de allí á Comallan.
4 Los tlaxcaltecas, como las otras tribus, mezclaban su historia con su teo- gonia. Ya hemos visto que los llamaban teochichimecas ó mecas del dios, por- que adoraban al ídolo Camaxtli, para distinguirlos de los otros chichimecas que no tenían ídolos, sino que llamaban al sol padre y á la tierra madre, y cuyo cul- to consistía en cortar la cabeza de la primera caza que tomaban, y mostrarla que aunque Quetzalcohuatl dijo que vino por la parte Norte y por Pánuco, y de Pánuco por Tulantzinco y por Tula donde tuvo su habitación, todos estos vinieron por la vía del Poniente, é que como fuesen personas tan principales y de grandes habili- dades, los tuvieron por dioses, especialmente Camaxtli, Quet- zalcohuatl y Tezcatlipuca, y todos los demás ídolos; sino que vi- nieron discurriendo por diversas partes de este nuevo Mundo, y ansí estos que tuvieron por dioses debían ser nigrománticos, hechiceros y encantadores ó brujos, ó tenían hecho pacto ó co- nivencia con el demonio, porque les hacía ó 1 por conjeturas alcanzar muchas cosas de las porvenir, ó eran hombres nacidos de íncubos, pues tanto dominio tenía el demonio sobre ellos, que bastaran para pervertir tantas y tan numerosas naciones de gentes.
al sol como sacrificándola. (Ixtlilxochitl, tomo I, página 76). Pero aquí Ca- maxtli toma también el nombre de Mixcohuatl, lo cual confirma que era el dios naliua del fuego, que ellos como cazadores convirtieron en deidad de la caza, y cuyo culto recibieron al pasar por la región meca.
Es notable, que en este pasaje se ponga á Quetzalcoatl como hijo de Camax- tli y Coatlicite, cuando en la leyenda tolteca solamente es hijo de ésta.