antiguos empezó a mostrar las enormes debilidades del optimismo. La adoración a la naturaleza es bastante natural mientras la sociedad es joven, o, en otras palabras, el panteísmo está muy bien siempre y cuando sea la adoración a Pan. Pero la naturaleza tiene otra faceta que la experiencia y el pecado no tardan en descubrir, y no es ninguna ligereza decir del dios Pan que pronto enseñó la pezuña hendida.
La única objeción a la Religión Natural es que de algún modo siempre se vuelve antinatural.
Un hombre ama la Naturaleza por la mañana debido a su inocencia y amabilidad, y al anochecer, si todavía la ama, es por su oscuridad y su crueldad.
Se lava al alba en agua clara como lo hacía el Sabio de los estoicos, pero, de algún modo, al final oscuro del día, se baña en sangre caliente de toro, como lo hacía Juliano el Apóstata.
La mera búsqueda de la salud siempre conduce a algo insalubre. La naturaleza física no debe convertirse en el objeto directo de la obediencia; debe disfrutarse, no adorarse. Las estrellas y las montañas no deben tomarse en serio. Si se hace, terminamos donde terminó la adoración pagana de la naturaleza. Como la tierra es bondadosa, podemos imitar todas sus crueldades. Como la sexualidad es sensata, todos podemos enloquecer por la sexualidad. El mero optimismo había llegado a su fin demencial y apropiado. La teoría de que todo era bueno se había convertido en una orgía de todo lo malo.
Por otro lado, nuestros pesimistas idealistas estaban representados por el viejo remanente de los estoicos. Marco Aurelio y sus amigos realmente habían abandonado la idea de cualquier dios en el universo y miraban únicamente al dios interior. No