banquetes sencillos estaba loco por los entremeses. El hombre al que no le gustaban las vestimentas sagradas llevaba un par de pantalones preposteros. Y ciertamente, si había alguna locura involucrada en el asunto, esta residía en los pantalones, no en la túnica de caída sencilla. Si había alguna locura, residía en los extravagantes entremeses, no en el pan y el vino.
Repasé todos los casos y descubrí que, hasta el momento, la clave encajaba. El hecho de que a Swinburne le irritara la infelicidad de los cristianos y aún más su felicidad se explicaba fácilmente. Ya no era una complicación de enfermedades en el cristianismo, sino una complicación de enfermedades en Swinburne.
Las restricciones de los cristianos le entristecían simplemente porque era más hedonista de lo que un hombre sano debería ser. La fe de los cristianos le encolerizaba porque era más pesimista de lo que un hombre sano debería ser.
Del mismo modo, los maltusianos atacaban al cristianismo por instinto; no porque haya nada especialmente antimaltusiano en el cristianismo, sino porque hay algo un poco antihumano en el maltusianismo.
Sin embargo, sentí que no podía ser del todo cierto que el cristianismo fuera meramente sensato y se mantuviera en el término medio.
Había realmente en él un elemento de énfasis y aun de frenesí que había justificado a los seculares en su crítica superficial.
Podía ser prudente, cada vez comencé a pensar más que era prudente, pero no era meramente prudente según el mundo; no era meramente moderado y respetable.
Sus feroces cruzados y sus mansos santos podían equilibrarse mutuamente; aun así, los cruzados eran muy feroces y los santos eran muy mansos, mansos más allá de toda decencia.