VII. La Revolución Eterna

No tendría motivo para quejarse de la levedad o rapidez de su tarea; podría afanarse durante mucho tiempo en la transformación; podría trabajar sin descanso (en todo sentido) hasta que todo fuera azul. Podría vivir aventuras heroicas: dar los últimos retoques a un tigre azul. Podría tener sueños de hadas: el alba de una luna azul. Pero si trabajara duro, ese reformador de altas miras dejaría ciertamente (desde su propio punto de vista) el mundo mejor y más azul de lo que lo encontró. Si alterara una brizna de hierba a su color favorito cada día, avanzaría lentamente. Pero si alterara su color favorito cada día, no avanzaría en absoluto. Si, tras leer a un nuevo filósofo, se pusiera a pintarlo todo de rojo o amarillo, su trabajo se desperdiciarían: no habría nada que mostrar salvo unos pocos tigres azules merodeando por ahí, especímenes de su primer mal estilo. Esta es exactamente la posición del pensador moderno promedio. Se dirá que este es declaradamente un ejemplo disparatado. Pero es literalmente el hecho de la historia reciente. Los grandes y graves cambios en nuestra civilización política pertenecieron todos a principios del siglo XIX, no a los posteriores. Pertenecían a la época en blanco y negro en la y en la que los hombres creían firmemente en el toryismo, en el protestantismo, en el calvinismo, en la Reforma, y no infrecuentemente en la Revolución. Y en lo que cada hombre creía, martilleaba sin cesar, sin escepticismo: y hubo un tiempo en que la Iglesia establecida pudo haber caído, y la Cámara de los Lores casi cayó. Fue porque los radicales fueron lo suficientemente sabios como para ser constantes y coherentes; fue porque los radicales fueron lo suficientemente sabios como para ser conservadores. Pero en la atmósfera existente no hay suficiente tiempo ni tradición en el radicalismo para derribar nada. Hay una gran dosis de verdad en la sugerencia de Lord Hugh Cecil (hecha en un magnífico discurso) de que la era del cambio ha terminado, y que la nuestra es una era de conservación y reposo. Pero probablemente a Lord Hugh Cecil le dolería darse cuenta (lo cual es ciertamente el caso) de que la nuestra es solo una era de conservación porque es una era de completa incredulidad. Que las creencias se desvanezcan rápida y frecuentemente, si deseáis que las