IX. La autoridad y el aventurero

primero, que los hombres, con su forma, estructura y sexualidad, son, al fin y al cabo, muy parecidos a las bestias, una mera variedad del reino animal; * segundo, que la religión primigenia surgió de la ignorancia y el miedo; * tercero, que los sacerdotes han marchitado las sociedades con amargura y sombría tristeza. Esos tres argumentos anticristianos son muy diferentes; pero son de lo más lógicos y legítimos; y todos convergen. La única objeción a ellos (según descubro) es que todos son falsos. Si uno deja de leer libros sobre bestias y hombres, si empieza a observar a las bestias y a los hombres (si posee algo de humor o imaginación, algún sentido de lo frenético o lo farsa), observará que lo sorprendente no es lo mucho que el hombre se parece a las bestias, sino lo mucho que se diferencia de ellas. Es la escala monstruosa de su divergencia lo que requiere una explicación. Que el hombre y la bestia se parezcan es, en cierto sentido, una perogrullada; pero que, siendo tan parecidos, sean luego tan absurdamente dispares, eso es lo impactante y lo enigmático. Que un simio tenga manos es mucho menos interesante para el filósofo que el hecho de que, teniéndolas, no haga prácticamente nada con ellas; no juegue a los nudillos ni al violín; no esculpa el mármol ni trinche el cordero. Se habla de arquitectura bárbara y de arte degenerado. Pero los elefantes no construyen templos colosales de marfil, ni siquiera en estilo rococó; los camellos no pintan ni siquiera cuadros malos, a pesar de estar provistos del material para muchos pinceles de pelo de camello. Ciertos soñadores modernos dicen que las hormigas y las abejas tienen una sociedad superior a la nuestra. Tienen, en efecto, una civilización; pero esa misma verdad no hace más que recordarnos que es una civilización inferior. ¿Quién ha encontrado jamás un

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