equilibrio exacto y peligroso; como el de un romance desesperado. El hombre debe tener la fe justa en sí mismo como para vivir aventuras, y la duda justa de sí mismo como para disfrutarlas.
Este es, por tanto, nuestro segundo requisito para el ideal de progreso.
Primero, debe ser fijo; segundo, debe ser compuesto. No debe ser (si ha de satisfacer nuestras almas) la mera victoria de una sola cosa que se traga a todo lo demás, el amor o el orgullo o la paz o la aventura; debe ser un cuadro definido compuesto por estos elementos en su mejor proporción y relación.
No me preocupa en este momento negar que alguna culminación buena de este tipo pueda estar reservada, por la constitución de las cosas, para la raza humana. Solo señalo que si esta felicidad compuesta está fijada para nosotros, debe ser fijada por alguna mente; pues solo una mente puede establecer las proporciones exactas de una felicidad compuesta.
Si la beatificación del mundo es una mera obra de la naturaleza, entonces debe ser tan simple como la congelación del mundo o la quema del mundo. Pero si la beatificación del mundo no es una obra de la naturaleza sino una obra de arte, entonces implica un artista.
Y aquí de nuevo mi contemplación fue hendida por la antigua voz que decía: «Podría haberte dicho todo esto hace mucho tiempo. Si hay algún progreso cierto, solo puede ser mi tipo de progreso, el progreso hacia una ciudad completa de virtudes y dominaciones donde la justicia y la paz se atreven a besarse la una a la otra. Una fuerza impersonal podría estar conduciéndote hacia un páramo de perfecta planicie o un pico de perfecta altura. Pero solo un Dios personal puede posiblemente estar conduciéndote (si es que, en efecto, estás siendo conducido) hacia una ciudad con calles justas y proporciones arquitectónicas, una ciudad en la que cada uno de ustedes puede aportar exactamente la cantidad correcta de su propio color al abrigo de muchos colores de José».