nuestro tiempo; pero da la casualidad de que es prácticamente una humildad más venenosa que las más descabelladas postraciones del asceta. La vieja humildad era un acicate que impedía al hombre detenerse; no un clavo en su bota que le impidiera seguir adelante. Pues la vieja humildad hacía que el hombre dudara de sus esfuerzos, lo cual podía hacerle trabajar más duro. Pero la nueva humildad hace que el hombre dude de sus fines, lo cual hará que deje de trabajar por completo.
En cualquier esquina podemos encontrarnos con un hombre que pronuncia la afirmación frenética y blasfema de que podría estar equivocado. Todos los días uno se tropieza con alguien que dice que, por supuesto, su punto de vista tal vez no sea el correcto. Por supuesto que su punto de vista debe ser el correcto, o no sería su punto de vista.
Vamos camino de producir una raza de hombres mentalmente demasiado modestos como para creer en la tabla de multiplicar. Corremos el peligro de ver a filósofos que dudan de la ley de la gravedad por considerarla una mera ocurrencia suya.
Los burlones de antaño eran demasiado orgullosos para dejarse convencer; pero estos son demasiado humildes para dejarse convencer. Los mansos heredarán la tierra; pero los escépticos modernos son demasiado mansos incluso para reclamar su herencia. Es exactamente esta indefensión intelectual nuestro segundo problema.
El último capítulo se ha ocupado únicamente de un hecho de observación: que el peligro de morbilidad que existe para el hombre proviene más de su razón que de su imaginación.
No se pretendía atacar la autoridad de la razón; más bien, el propósito último es defenderla. Porque necesita defensa. Todo el mundo moderno está en guerra contra la razón; y la torre ya tambalea.
Los sabios, a menudo se dice, no encuentran respuesta al enigma de la religión. Pero el problema con nuestros sabios no es que no puedan ver la