actividad política puede verse alentada por el hecho de decir que el progreso es natural e inevitable; esa no es una razón para ser activo, sino más bien una razón para ser perezoso. Si estamos abocados a mejorar, no necesitamos molestarnos en mejorar. La doctrina pura del progreso es la mejor de todas las razones para no ser un progresista. Pero no es a ninguno de estos comentarios obvios a los que deseo llamar la atención en primer lugar.
El único punto destacable es este: que si suponemos que el progreso es natural, debe ser bastante simple. Es concebible que el mundo camine hacia una consumación, pero difícilmente hacia una disposición particular de muchas cualidades.
Para tomar nuestra similitud original: la Naturaleza por sí misma puede volverse más azul; es decir, un proceso tan simple que podría ser impersonal. Pero la Naturaleza no puede estar creando un cuadro cuidadoso hecho de muchos colores seleccionados, a menos que la Naturaleza sea personal.
Si el fin del mundo fuera la mera oscuridad o la mera luz, podría llegar tan lenta e inevitablemente como el anochecer o el amanecer. Pero si el fin del mundo ha de ser una obra de claroscuro elaborado y artístico, entonces debe haber un diseño en él, ya sea humano o divino.
El mundo, a través del mero paso del tiempo, podría volverse negro como un cuadro antiguo, o blanco como un abrigo viejo; pero si se convierte en una obra de arte específica en blanco y negro, entonces hay un artista.
Si la distinción no resulta evidente, pondré un ejemplo común. Oímos constantemente un credo particularmente cósmico por parte de los humanitarios modernos; uso la palabra humanitario en su sentido corriente, como aquel que defiende las reivindicaciones de todas las criaturas frente a las de la humanidad.