Aquí de nuevo, por lo tanto, encontramos que, en la medida en que valoramos la democracia y las energías de autorrenovación de Occidente, es mucho más probable que las encontremos en la vieja teología que en la nueva.
Si queremos reformas, debemos adherirnos a la ortodoxia: especialmente en este asunto (tan disputado en los consejos de Mr. R. J. Campbell), el asunto de insistir en la deidad inmanente o trascendente.
- Al insistir especialmente en la inmanencia de Dios obtenemos introspección, autoaislamiento, quietismo, indiferencia social: el Tíbet.
- Al insistir especialmente en la trascendencia de Dios obtenemos asombro, curiosidad, aventura moral y política, indignación justa: la Cristiandad.
Al insistir en que Dios está dentro del hombre, el hombre está siempre dentro de sí mismo. Al insistir en que Dios trasciende al hombre, el hombre se ha trascendido a sí mismo.
Si tomamos cualquier otra doctrina que haya sido tachada de anticuada, encontraremos que el caso es el mismo. Ocurre lo mismo, por ejemplo, en la profunda cuestión de la Trinidad. Los unitarios (una secta que nunca debe mencionarse sin un respeto especial por su distinguida dignidad intelectual y su elevado honor intelectual) suelen ser reformadores por el azar que empuja a tantas sectas pequeñas a adoptar semejante postura. Pero no hay nada remotamente liberal o afín a la reforma en la sustitución del monoteísmo puro por la Trinidad. El Dios complejo del Símbolo Atanasiano puede ser un enigma para el intelecto; pero es mucho menos propenso a encarnar el misterio y la crueldad de un sultán que el Dios solitario de Omar o de Mahoma. El