encontrar a los dioses; son evidentes; debemos encontrar a Dios, el auténtico jefe de los dioses. Debemos acumular una larga experiencia histórica en fenómenos sobrenaturales para descubrir cuáles son verdaderamente naturales. Bajo esta luz, la historia del cristianismo, e incluso la de sus orígenes hebreos, me resulta bastante práctica y clara. No me inquieta que me digan que el dios hebreo era uno entre muchos. Ya lo sé, sin necesidad de ninguna investigación que me lo revele. Yahveh y Baal parecían igualmente importantes, al igual que el sol y la luna parecen del mismo tamaño. Solo poco a poco aprendemos que el sol es inconmensurablemente nuestro amo, y que la pequeña luna no es más que nuestro satélite. Creyendo que existe un mundo de espíritus, caminaré por él tal como lo hago por el mundo de los hombres, en busca de aquello que me agrada y considero bueno. Del mismo modo que buscaría agua limpia en un desierto, o me esforzaría en el Polo Norte para encender un fuego confortable, registraré la tierra del vacío y la visión hasta encontrar algo fresco como el agua y reconfortante como el fuego; hasta hallar algún lugar en la eternidad donde me sienta literalmente en casa. Y solo hay un lugar así por encontrar.
Ya he dicho lo suficiente para demostrar (a cualquiera para quien semejante explicación sea esencial) que tengo, en la arena ordinaria de la apologética, un fundamento para la creencia.
En los registros puramente experimentales (si estos se toman democráticamente, sin desprecio ni favor) hay evidencia, primero, de que los milagros ocurren, y segundo, de que los milagros más nobles pertenecen a nuestra tradición.
Pero no pretenderé que esta breve discusión sea mi verdadera razón para aceptar el cristianismo en lugar de tomar el bien moral del cristianismo como lo tomaría del confucianismo.
Tengo otro fundamento mucho más sólido y central para someterme a ella como a una fe, en lugar de tomar de ella meramente indicios como si