que haya habido jamás ninguna revelación. En cuanto a la vida futura, cada hombre debe juzgar por sí mismo entre probabilidades vagas y contradictorias."
Los pasajes que siguen son extractos, algo abreviados, de una parte de la Autobiografía, escrita en 1876, en la que mi padre expone la historia de sus opiniones religiosas:—
Durante estos dos años (de octubre de 1836 a enero de 1839) me vi llevado a pensar mucho sobre la religión. A bordo del Beagle era yo bastante ortodoxo, y recuerdo que varios oficiales se rieron de mí de buena gana (a pesar de ser ellos mismos ortodoxos) por citar la Biblia como una autoridad inapelable en algún punto de moralidad. Supongo que fue la novedad del argumento lo que les hizo gracia. Pero por entonces, es decir, de 1836 a 1839, había llegado gradualmente a ver que el Antiguo Testamento no era más digno de confianza que los libros sagrados de los hindúes. La pregunta se presentaba entonces continuamente ante mi mente y no lograba desterrarla: ¿es creíble que, si Dios fuera ahora a hacer una revelación a los hindúes, permitiría que estuviera relacionada con la creencia en Vishnú, Siva, etc., del mismo modo que el cristianismo está relacionado con el Antiguo Testamento? Esto me parecía totalmente increíble.
"Al reflexionar además que se requeriría la prueba más clara para hacer que cualquier hombre en su sano juicio creyera en los milagros con los que se sostiene el cristianismo —y que cuanto más sabemos de las leyes fijas de la naturaleza, más increíbles se vuelven los milagros—, que los hombres de aquel tiempo eran ignorantes y crédulos hasta un grado casi incomprensible para nosotros, que no se puede probar que los Evangelios hayan sido escritos simultáneamente a los acontecimientos, que difieren en muchos detalles importantes, demasiado importantes, según me parecía, para ser admitidos como las habituales inexactitudes de los testigos presenciales; mediante tales reflexiones, que presento no por