en tanto permanezca desconectada de nuestras ciencias orgánicas, es un dogma de la Teología Natural más que de la Filosofía Física". (La 'Historia' de Whewell, volumen iii, páginas 639-640 [2.ª edición, 1847].)
La primera parte de esta crítica parece perfectamente justa y apropiada; pero, a partir del párrafo final, Whewell se imagina evidentemente que por «creación» Lyell entiende una intervención preternatural de la Divinidad; mientras que la carta a Herschel muestra que, en su propia mente, Lyell se refería a la causación natural; y no veo razón para dudarlo (Los siguientes pasajes de las cartas de Lyell me parecen decisivos en este punto):—
A Darwin, 3 de octubre de 1859 (ii, 325), al leer por primera vez el «Origen».
"Hace mucho que veo con toda claridad que, si se hace alguna concesión, todo lo que usted reclama en sus páginas finales se seguirá de ello.
"Es esto lo que me ha hecho vacilar durante tanto tiempo, sintiendo siempre que el caso del Hombre y sus Razas, y el de otros animales, y el de las plantas, es uno y el mismo, y que si se admite una vera causa por un instante, en lugar de una puramente desconocida e imaginaria, como la palabra «creación», todas las consecuencias deben seguirse."
To Darwin, March 15, 1863 (volume ii. page 365).
"Recuerdo que fue la conclusión a la que él [Lamarck] llegó sobre el hombre la que me fortificó hace treinta años contra la gran impresión que sus argumentos causaron al principio en mi espíritu, tanto mayor cuanto que Constant Prevost, alumno de Cuvier hace cuarenta años, me expresó su convencimiento de «que Cuvier pensaba que las especies no eran reales, pero que la ciencia no podía avanzar sin dar por sentado que lo eran»."