Véase también la carta a Sedgwick, 12 de enero de 1838, vol. II, pág. 35.) Continúa refiriéndose a las críticas de las que ha sido objeto bajo el argumento de que, al dejar que las especies tengan su origen en un milagro, es incoherente con su propia doctrina del uniformismo; y deja entrever que no había respondido debido a su oposición general a la
Los contemporáneos de Lyell no carecían por completo de ciertos indicios de su doctrina esotérica. La «Historia de las ciencias inductivas» de Whewell, cualquiera que sea su valor filosófico, siempre merece ser leída y resulta siempre interesante, aunque no sea por otro motivo que el de servir como testimonio de los límites especulativos dentro de los cuales un eclesiástico de alto rango podía, en aquel entonces, moverse con total libertad. En el curso de su discusión sobre el uniformismo, el enciclopédico Master del Trinity observa:—
"Mr. Lyell, en verdad, ha hablado de una hipótesis según la cual «la creación sucesiva de especies puede constituir una parte regular de la economía de la naturaleza», pero no creo que haya descrito este proceso en parte alguna de modo que aparezca en qué departamento de la ciencia debemos situar la hipótesis. ¿Estas nuevas especies son creadas mediante la producción, a largos intervalos, de una prole de especie distinta a la de los padres? ¿O las especies así creadas son producidas sin padres? ¿Son evolucionadas gradualmente a partir de alguna sustancia embrionaria? ¿O surgen de repente del suelo, como en la creación del poeta?...
"Alguna selección de una de estas formas de la hipótesis, en lugar de las otras, junto con evidencia para dicha selección, es indispensable para conferirnos el derecho de colocarla entre las causas conocidas de cambio, las cuales estamos considerando en este capítulo. La mera convicción de que ha tenido lugar una creación de especies, ya sea una o muchas veces,