los Ismailíes en adelante.
Esta teoría de una doble doctrina es propuesta por Loiseleur, quien observa:
Si consultamos los estatutos de la Orden del Temple tal como han llegado hasta nosotros, descubriremos sin duda que no hay nada en ellos que justifique las extrañas y abominables prácticas reveladas en la Inquisición. Pero... además de la regla pública, ¿no tenía la Orden otra, ya fuera tradicional o escrita, que autorizara o incluso prescribiera estas prácticas: una regla secreta, revelada únicamente a los iniciados?<sup></sup>
Eliphas Lévi también exculpa a la mayoría de los templarios de la complicidad en diseños antimonárquicos o antirreligiosos:
Estas tendencias estaban envueltas en un profundo misterio y la Orden hacía una profesión exterior de la ortodoxia más perfecta. Los Jefes solos sabían a dónde iban; el resto los seguía sin sospecharlo.<sup></sup>
¿Cuál era, por tanto, la herejía templaria? Sobre este punto encontramos una variedad de opiniones. Según Wilcke, Ranke y Weber, fue «el deísmo unitario del islam»; Lecouteulx de Canteleu cree, sin embargo, que procedía de fuentes islámicas heréticas, y relata que, mientras estaba en Palestina, uno de los caballeros, Guillaume de Montbard, fue iniciado por el Viejo de la Montaña en una cueva del monte Líbano. Que existía cierta semejanza entre los templarios y los asesinos ha sido indicado por