de unir a los hombres en torno a un propósito común, basado en doctrinas esotéricas orientales, se había visto anticipado por los rosacruces.
¿Fue empleado este sistema secreto, sin embargo, por algún otro cuerpo de hombres? Es ciertamente fácil imaginar cómo en este trascendental siglo XVII, cuando hombres de todas las opiniones se unían contra fuerzas opuestas —luteranos combinándose contra el papado, católicos agruparon sus fuerzas contra el protestantismo invasor, republicanos conspirando a favor de Cromwell, monárquicos a su vez conspirando para restaurar a los Estuardo, finalmente monárquicos conspirando unos contra otros en nombre de dinastías rivales—, una organización de este tipo, que permitía trabajar en secreto por una causa y poner en movimiento invisiblemente a vastas multitudes de seres humanos, podría resultar invaluable para cualquier partido.
Así, según ciertos escritores masónicos del Continente, el sistema utilizado por los rosacruces en su lucha contra el «papismo» fue empleado también por los jesuitas con un propósito directamente opuesto. En los manuscritos del príncipe de Hesse publicados por Lecouteulx de Canteleu se declara que en 1714 los jesuitas utilizaron los misterios de la Rosa-Cruz.
Mirabeau también relata que «los jesuitas se aprovecharon de los problemas internos del reinado de Carlos I para apoderarse de los símbolos, de las alegorías y de las alfombras (tapis) de los masones de la Rosa-Cruz, que no eran más que la antigua orden de los templarios perpetuada en secreto. Se puede