sus intrigas; de ahí su precipitada iniciación en Brunswick.
Pero para adquirir influencia en una sociedad secreta siempre es necesario hacerse merecedor de un conocimiento superior, y el templarismo parecía proporcionar una fuente fructífera de inspiración. Con este fin, debía arrojarse nueva luz sobre la Orden.
Ahora bien, probablemente no había nadie mejor calificado que Voltaire, con su conocimiento del mundo antiguo y medieval y su odio hacia la Iglesia católica, para emprender la construcción de una novela histórica subversiva de la fe católica; de ahí la urgente citación al filósofo para que visitara a Federico.
Podemos imaginar a Voltaire hurgando entre los anales del pasado con el fin de reconstruir la herejía templaria. Esta era claramente gnóstica, y los mandeos o cristianos de San Juan bien pudieron haber parecido presentar las características requeridas.
Si pudiera demostrarse que aquí en el joanismo se hallaba el verdadero «cristianismo primitivo», ¡qué golpe para el «infâme»! Fácilmente se encontraría a un hábil falsificador para fabricar los documentos que se decía se conservaban en los archivos secretos de la Orden.
Más adelante encontramos a von Marschall llegando al año siguiente a Francia para reorganizar a los templarios, y a von Hundt afirmando más tarde estar en posesión de los verdaderos secretos de la Orden transmitidos desde el siglo XIV.
Que algunos documentos relacionados con esta cuestión fueron descubiertos o fabricados bajo la dirección de Federico el Grande parece