en el Zohar: «¡Incluso enseñó ciertas doctrinas que parecían favorables al dogma cristiano de la Trinidad!». Y añade: «Es incuestionable que el Zohar hace alusiones a las creencias en la Trinidad y la Encarnación». M. Vulliaud agrega: «La idea de la Trinidad debe desempeñar, por lo tanto, un papel importante en la Cábala, ya que se ha podido afirmar que "la característica del Zohar y su concepción particular es su apego al principio de la Trinidad"», y cita además a Edersheim diciendo que «una gran parte de la explicación dada en los escritos de los cabalistas se asemeja de manera sorprendente a las verdades más altas del cristianismo».
Parece ser, por lo tanto, que ciertos vestigios de la antigua tradición secreta persistieron en la Cábala. La Jewish Encyclopædia, quizás sin proponérselo, respalda esta opinión, ya que, al ridiculizar a los cabalistas cristianos del siglo XVI por afirmar que la Cábala contenía rastros de cristianismo, añade que lo que parece ser cristiano en la Cábala es solo antigua doctrina esotérica.
Aquí, pues, lo tenemos por la autoridad de los eruditos judíos modernos de que la antigua tradición secreta estaba en armonía con la enseñanza cristiana. Pero en la enseñanza de la sinagoga posterior, la filosofía de los primeros sabios se redujo para ajustarse al sistema exclusivo de la jerarquía judía, y la antigua esperanza de un Redentor que devolviera al Hombre al estado