Logia en 1717.
¿De dónde provenían estas nuevas inspiraciones sino de los rosacruces? Pues, como Ragon también nos informa, ¡en el año en que Ashmole fue recibido en la masonería, los rosacruces celebraron su reunión en la misma sala del Mason Hall!
¿Cómo, entonces, puede decirse que no había «ninguna conexión rastreable entre la masonería y el rosacrucismò», y por qué habría de ser propio de un «difamador maligno» conectarlas?
No se sugiere que los rosacruces, como Fludd o Ashmole, hayan importado ningún elemento mágico a la masonería, sino simplemente el sistema y los símbolos de la Rosa-Cruz con un cierto grado de conocimiento esotérico. Que el rosacrucismo forma un eslabón importante en la cadena de la tradición secreta es, por tanto, innegable.
# Los rabinos del siglo XVII
Existe, sin embargo, un tercer canal a través del cual las leyendas judaicas de la masonería pudieron haber penetrado en la Hermandad: a saber, los rabinos del siglo XVII. El escritor judío Bernard Lazare ha declarado que «había judíos alrededor de la cuna de la masonería» y, si esta afirmación se aplica al período anterior a la institución de la Gran Logia en 1717, ciertamente halla confirmación en los hechos.
Así se dice que en el siglo anterior el escudo de armas que hoy usa la Gran Logia había sido diseñado por un judío de Ámsterdam, Jacob Jehuda Leon Templo, colega del amigo de Cromwell, el cabalista Manasseh ben Israel.