insignias de su cargo.
Del relato anterior se desprende claramente que ya en 1717 los elementos especulativos debieron de haber predominado en las logias; de otro modo, cabría esperar que los masones operativos hubieran tomado parte en estos procedimientos y expresado su opinión sobre si su asociación debía pasar a estar bajo el control de hombres totalmente ajenos al Gremio.
Pero no, los líderes del nuevo movimiento parecen haber pertenecido todos a la clase media, y ni los masones ni los arquitectos parecen haber desempeñado desde este momento ningún papel destacado en la masonería.
Pero el punto que la historia oficial no intenta esclarecer es la razón de esta decisión. ¿Por qué los francmasones de Londres —ya fueran en esta fecha una asociación especulativa o meramente semiespeculativa— habrían reconocido repentinamente la necesidad de establecer una Gran Logia y redactar un ritual y una «Constitución»?
Es evidente, pues, que debieron surgir ciertas circunstancias que los llevaron a dar este paso importante. Yo sugeriría que la solución al problema podría ser la siguiente.
La masonería, como hemos visto, era un sistema que podía emplearse para cualquier causa y que ahora había llegado a ser utilizado por intrigantes de toda laya —y no solo por intrigantes, sino por corporaciones meramente festivas, «alegres hermandades de la botella», que se modelaban a imagen de las asociaciones masónicas—.
Pero los honestos ciudadanos de Londres que se reunían y