la colmena aplicada a la vida humana que, como he demostrado en otra parte, fue adoptada más tarde por el anarquista Proudhon. Puede alegarse legítimamente, sin embargo, que estas ideas pertenecían al círculo masónico interior al que tanto Lessing como Weishaupt pertenecían, y que, aunque puestas en boca de Falk, no tenían en ningún sentido carácter judaico.
Pero Lessing era también amigo y admirador de Moses Mendelssohn, a quien se ha señalado como uno de los inspiradores de Weishaupt. Ahora bien, a primera vista nada parece más improbable que un judío ortodoxo como Mendelssohn hubiera mostrado simpatía alguna por el esquema anárquico de Weishaupt.
Sin embargo, ciertas doctrinas de Weishaupt no son incompatibles con los principios del judaísmo ortodoxo. Así, por ejemplo, la teoría de Weishaupt —tan extrañamente en desacuerdo con sus denuncias del sistema familiar— de que, como resultado del Illuminismo, «el jefe de cada familia será lo que fue Abraham, el patriarca, el sacerdote y el señor absoluto de su familia, y la Razón será el único código del Hombre», es esencialmente una concepción judía.
Se objetará que el sistema patriarcal concebido por los judíos ortodoxos no podía incluir de ninguna manera la religión de la Razón defendida por Weishaupt. No debe olvidarse, sin embargo, que para la mente judía la raza humana presenta un doble aspecto, al estar dividida en dos categorías distintas: la raza privilegiada a la que se