“«Oh, vosotros, probados en el peligro, conocidos en las armas como invencibles, caros compañeros, hallados dignos no solo de la libertad —pretexto demasiado bajo— sino, lo que más anhelamos, de la honra, el dominio, la gloria y la fama; vosotros que habéis sostenido en un combate dudoso un día (y si un día, ¿por qué no días eternos?) cuanto el Señor del Cielo tuvo de más poderoso para enviar contra nosotros desde su trono, y juzgó suficiente para subyugarnos a su voluntad, sin que resulte ser tal; es, pues, falible, podemos juzgarlo en lo futuro, aunque hasta ahora fuera tenido por omnisciente. Es verdad que, menos firmemente armados, sufrimos cierta desventaja y un dolor hasta entonces desconocido, pero, una vez conocido, tan pronto desdeñado; ya que ahora hallamos que esta forma empírea nuestra es incapaz de daño mortal, imperceptible, y que, aunque atravesada por heridas, pronto se cierra y sana por su vigor nativo. Del mal, pues, tan pequeño que es fácil pensar en el remedio: tal vez armas más válidas, armas más violentas, la próxima vez que nos encontremos, puedan servirnos para mejorarnos y empeorar a nuestros enemigos, o igualar lo que hizo la diferencia entre nosotros, que no es ninguna natural: si otra causa oculta los dejó superiores, mientras podamos conservar intactas nuestras mentes y sano el entendimiento, la debida indagación y consulta lo revelará».
“Él se sentó; y en la asamblea se levantó a continuación Nisroch, el primero de los Principados;
Como quien sale de una cruel batalla, fatigado en extremo, con las rotas armas destrozadas por la ruina, y, de sombrío aspecto, habló respondiendo de este modo:
“ ‘¡Libertador de nuevos Señores, guía hacia el libre Goce de nuestro derecho como dioses! Aunque ardua Para los dioses y tarea demasiado desigual hallamos El luchar con dolor contra armas desiguales, Contra quien sin dolor vive e impasible; de cuyo mal La ruina ha de sobrevenir forzosamente; pues ¿de qué sirve El valor o la fuerza, aunque sin par,