por «un sabio espíritu de reforma», sino por una «enemistad fanática contraria a toda autoridad sobre la tierra».
El único punto esencial en el que las partes opuestas difieren es que, mientras Mounier y el «Ancien Illuminé» niegan la influencia de los Illuminati en la Revolución francesa y sostienen que dejaron de existir en 1786, Barruel y Lombard de Langres los presentan como los inspiradores de los jacobinos y declaran que seguían activos después de que la Revolución hubiera terminado.
Que en este punto, al menos, los últimos tenían razón, lo veremos en un capítulo posterior.
La gran pregunta que se presenta tras estudiar los escritos de los Illuminati es: ¿cuál era la fuerza motriz detrás de la Orden?
Si admitimos la posibilidad de que Federico el Grande y la Estricta Observancia, actuando a través de un círculo íntimo de masones en la Logia San Teodoro, hayan dado el primer impulso y que Kölmer iniciara a Weishaupt en los métodos orientales de organización, la fuente de inspiración de la que Weishaupt extrajo posteriormente su filosofía anárquica sigue siendo oscura.
Se ha sugerido con frecuencia que sus verdaderos inspiradores fueron judíos, y el escritor judío Bernard Lazare afirma categóricamente que «había judíos, judíos cabalistas, en torno a Weishaupt».
Un escritor en La Vieille France llegó al extremo de designar a estos judíos como Moisés Mendelssohn, Wessely y los banqueros Itzig, Friedlander y Meyer. Pero