caucásicas, han vencido por completo a la turca en la lucha por la existencia. Si miramos al mundo en un futuro no muy lejano, qué número interminable de razas inferiores habrá sido eliminado por las razas superiores civilizadas en todo el mundo. Pero no escribiré más, y ni siquiera mencionaré los muchos puntos de su obra que me han interesado profundamente. Ciertamente tengo motivos para disculparme por molestarle con mis impresiones, y mi única excusa es la agitación que su libro ha despertado en mi mente.
Quedo de usted, mi estimado señor, atentamente y muy agradecido, CHARLES DARWIN.
[Mi padre hablaba poco sobre estos temas, y no puedo aportar nada de mi propio recuerdo de su conversación que pueda añadir algo a la impresión aquí dada sobre su actitud hacia la religión. Sin embargo, se puede obtener alguna idea adicional de sus opiniones a partir de comentarios ocasionales en sus cartas.] (El Dr. Aveling ha publicado el relato de una conversación con mi padre. Pienso que los lectores de este folleto («The Religious Views of Charles Darwin», Free Thought Publishing Company, 1883) pueden verse inducidos a ver más semejanza de la que realmente existía entre las posturas de mi padre y del Dr. Aveling; y digo esto a pesar de mi convencimiento de que el Dr. Aveling expone con bastante equidad sus impresiones sobre las opiniones de mi padre. El Dr. Aveling trató de mostrar que los términos «agnóstico» y «ateo» eran prácticamente equivalentes —que un ateo es alguien que, sin negar la existencia de Dios, está sin Dios, por cuanto no está convencido de la existencia de una Deidad—. Las respuestas de mi padre implicaban su preferencia por la actitud no agresiva de un agnóstico. El Dr. Aveling parece (página 5) considerar que la ausencia de agresividad en las opiniones de mi padre las distingue de un modo poco esencial de las suyas propias. Pero, a mi juicio, son precisamente diferencias de este tipo las que lo distinguen de forma tan completa de la clase de pensadores a la que pertenece el Dr. Aveling.)