Más allá de todo fraude, del autoengaño, de las asombrosas proezas del subconsciente, quedaban ciertos hechos indubitables; hechos que requerían, a su juicio, una explicación objetiva que ninguna otra tesis ofrecía salvo la espiritista. Tenía muchas más pruebas, según consideraba con absoluta sinceridad, de su espiritismo que la mayoría de los cristianos de su cristianismo.
No tenía una teoría muy definida sobre el mundo espiritual, aparte de pensar que era bastante parecido a este mundo.
Para él estaba poblado de individualidades de diversos caracteres y temperamentos, de varios grados y logros; y de entre ellas un cierto número tenía el poder de comunicarse, bajo grandes dificultades, con las personas de este lado que eran capaces de recibir tales comunicaciones.
Que había peligros relacionados con este proceso, lo sabía muy bien; había visto con bastante frecuencia el sentido moral desvanecerse y las facultades mentales decaer. Pero estos no eran para él más que las heridas honrosas a las que todos los que luchan están expuestos.
El punto para él era que aquí residía el único medio seguro de ponerse en contacto con la realidad.
- Ciertamente esa realidad era a veces de naturaleza desconcertante, y pocas veces iluminadora;
- detestaba, tanto como cualquiera, el asunto de la pandereta, excepto en la medida en que era esencial;
- y deploraba el hecho de que, según creía, eran a menudo los habitantes más degradados y menos satisfactorios del otro mundo los que con más facilidad se ponían en contacto con los habitantes de este.
Sin embargo, para él, los dogmas principales del espiritismo eran como los huesos del universo; era la única religión que le parecía digna en lo más mínimo de atención seria.