tambores; lanzáos raudos hacia otros lugares que él no pueda permitirse perder; arrastrad maleza y levantad polvareda; confundid sus oídos y sus ojos; destacad un cuerpo de vuestras mejores tropas y colocadlo en secreto en una emboscada. Entonces vuestro oponente saldrá en tropel al rescate».]
- En terreno abierto, no intentes bloquear el camino del enemigo.
[Porque el intento sería fútil, y expondría a la propia fuerza de bloqueo a graves riesgos. Hay dos interpretaciones disponibles aquí. Sigo la de Chang Yu. La otra está indicada en la breve nota de Ts’ao Kung: "Acercaos más", es decir, procurad que una porción de vuestro propio ejército no sea cortada.]
En el terreno de carreteras que se cruzan, une tus manos con tus aliados.
[O tal vez, "formar alianzas con estados vecinos."]
- En terreno difícil, dedíquense al saqueo.
[Sobre esto, Li Ch’uan tiene la siguiente nota deliciosa: «Cuando un ejército penetra profundamente en el país enemigo, debe tenerse cuidado de no enajenarse a la gente mediante un trato injusto. Sigue el ejemplo del emperador Han Kao Tsu, cuya marcha hacia el territorio de Ch’in no estuvo marcada por ninguna violación de mujeres ni saqueo de objetos de valor. [Nota bene: esto fue en el año 207 a. C., y bien puede hacernos enrojecer de vergüenza por los ejércitos cristianos que entraron en Pekín en 1900 d. C.] Así se ganó los corazones de todos. En el presente pasaje, por lo tanto, creo que la lectura verdadera debe ser, no “saquear”, sino “no saquear”». Por desgracia, me temo que en este caso los sentimientos del digno comentarista superaron a su buen juicio. Tu Mu, al menos, no se hace tales ilusiones. Él dice: «Cuando se acampa en “terreno difícil”, al no haber aún incentivo para avanzar más ni posibilidad de retirada, uno debe tomar medidas para una resistencia prolongada trayendo provisiones de todas partes, y vigilar de cerca al enemigo».]