[Esta idea, de que el verdadero objeto de la guerra es la paz, tiene su raíz en el temperamento nacional de los chinos. Ya en el año 597 a. C., el príncipe Chuang del Estado de Ch’u pronunció estas memorables palabras: «El carácter [chino] de “proeza” está compuesto por [los caracteres de] “detener” y “una lanza” (el cese de las hostilidades). La proeza militar se manifiesta en la represión de la crueldad, la retirada de las armas, la preservación del designio del Cielo, el firme establecimiento del mérito, la concesión de la felicidad al pueblo, la instauración de la armonía entre los príncipes y la difusión de la riqueza»].
- Por lo tanto, lo que permite al soberano sabio y al buen general atacar y vencer, y lograr cosas más allá del alcance de los hombres comunes, es el conocimiento previo.
[Es decir, el conocimiento de las disposiciones del enemigo y de lo que se propone hacer.]
- Ahora bien, este conocimiento previo no puede obtenerse de los espíritus; no puede obtenerse inductivamente de la experiencia,
[La nota de Tu Mu es: "[El conocimiento del enemigo] no puede obtenerse razonando a partir de otros casos análogos."]
ni por ningún cálculo deductivo.
[Li Ch’uan dice: «Las cantidades como la longitud, la anchura, la distancia y la magnitud son susceptibles de una determinación matemática exacta; las acciones humanas no pueden calcularse de ese modo»].
- Knowledge of the enemy’s dispositions can only be obtained from other men.
[Mei Yao-ch’en tiene una nota bastante interesante: «El conocimiento del mundo de los espíritus se obtiene mediante la adivinación; la