[Lu Shang llegó a ocupar un alto cargo bajo el tirano Chou Hsin, a quien más tarde ayudó a derrocar. Conocido popularmente como T’ai Kung, título que le otorgó Wen Wang, se dice que compuso un tratado sobre la guerra, erróneamente identificado con el Liu T’ao.]
que había servido bajo los Yin.
[El texto chino es menos preciso de lo que he considerado oportuno introducir en mi traducción, y los comentarios sobre el pasaje no son en absoluto explícitos. Pero, teniendo en cuenta el contexto, difícilmente podemos dudar de que Sun Tzŭ presenta a I Chih y a Lu Ya como ejemplos ilustrativos del espía convertido, o de algo muy análogo. Su sugerencia es que las dinastías Hsia y Yin fueron derrocadas debido al conocimiento íntimo de sus debilidades y defectos que estos antiguos ministros pudieron transmitir al bando contrario. Mei Yao-ch’en parece indignarse ante tal difamación de estos nombres históricos: «I Yin y Lu Ya», dice, «no fueron rebeldes contra el Gobierno. Hsia no pudo emplear al primero, por lo que Yin lo empleó. Yin no pudo emplear al segundo, por lo que Chou lo empleó. Sus grandes logros fueron todos por el bien del pueblo». Ho Shih también se muestra indignado: «¿Cómo habrían podido actuar como espías comunes dos hombres divinamente inspirados como I y Lu? La mención que Sun Tzŭ hace de ellos simplemente significa que el uso adecuado de las cinco clases de espías es un asunto que requiere hombres de la más alta talla mental, como I y Lu, cuya sabiduría y capacidad los capacitaban para la tarea. Las palabras anteriores solo enfatizan este punto». Ho Shih cree entonces que los dos héroes son mencionados debido a su supuesta habilidad en el uso de espías. Pero esto es muy débil.]
- De ahí que solo el gobernante ilustrado y el general sabio utilicen la más alta inteligencia del ejército con el propósito de espiar y, mediante ello, logren grandes resultados.