pasivo; la pasividad significa esperar una oportunidad, la actividad trae la victoria misma". Ho Shih: "Debemos hacer que el enemigo considere nuestro ataque frontal como uno diseñado en secreto, y viceversa; así, cheng puede ser también ch’i , y ch’i puede ser también cheng ". Pone como ejemplo la famosa hazaña de Han Hsin, quien, al marchar ostensiblemente contra Lin-chin (hoy Chao-i en Shensi), lanzó de repente una gran fuerza a través del río Amarillo en tinas de madera, desconcertando por completo a su oponente. [Ch’ien Han Shu, cap. 3.] Aquí, se nos dice, la marcha sobre Lin-chin fue cheng , y la maniobra sorpresa fue ch’i ."
Chang Yu ofrece el siguiente resumen de opiniones sobre las palabras:
"Los escritores militares no están de acuerdo con respecto al significado de ch’i y cheng. Wei Liao Tzŭ [siglo IV a. C.] dice: ‘La guerra directa favorece los ataques frontales, la guerra indirecta ataca desde la retaguardia’. Ts’ao Kung dice: ‘Salir directamente a presentar batalla es una operación directa; aparecer en la retaguardia del enemigo es una maniobra indirecta’. Li Wei-kung [siglos VI y VII d. C.] dice: ‘En la guerra, marchar derecho hacia adelante es cheng; los movimientos envolventes, por otra parte, son ch’i’. Estos escritores simplemente consideran cheng como cheng, y ch’i como ch’i; no advierten que ambos son mutuamente intercambiables y se funden el uno en el otro como los dos lados de un círculo [véase infra, § 11]. Un comentario sobre el emperador T’ai Tsung de los T’ang va a la raíz del asunto: ‘Una maniobra ch’i puede ser cheng, si hacemos que el enemigo la considere como cheng; entonces nuestro ataque real será ch’i, y viceversa. Todo el secreto radica en confundir al enemigo, de modo que no pueda sondear nuestra verdadera intención’".