5, 6. La Ley Moral hace que el pueblo esté en completa armonía con su soberano, de modo que lo seguirá sin importarle su vida, sin dejarse atemorizar por ningún peligro.
[Tu Yu cita a Wang Tzŭ cuando dice: «Sin práctica constante, los oficiales estarán nerviosos e indecisos al reunirse para la batalla; sin práctica constante, el general estará titubeante e irresoluto cuando la crisis sea inminente».]
- Cielo significa noche y día, frío y calor, tiempos y estaciones.
[Los comentaristas, a mi juicio, hacen un misterio innecesario de dos palabras aquí. Meng Shih se refiere a «lo duro y lo blando, el crecimiento y el menguar» del Cielo. Wang Hsi, sin embargo, tal vez tenga razón al decir que a lo que se alude es a «la economía general del Cielo», incluidos los cinco elementos, las cuatro estaciones, el viento y las nubes, y otros fenómenos.]
- El terreno comprende distancias, grandes y pequeñas; peligro y seguridad; terreno abierto y desfiladeros estrechos; las probabilidades de vida y muerte.
- El Comandante representa las virtudes de la sabiduría, la sinceridad, la benevolencia, el valor y la firmeza.
[Las cinco virtudes cardinales de los chinos son (1) humanidad o benevolencia; (2) rectitud mental; (3) autorrespeto, autocontrol o «sentimiento adecuado»; (4) sabiduría; (5) sinceridad o buena fe. Aquí la «sabiduría» y la «sinceridad» se anteponen a la «humanidad o benevolencia», y las dos virtudes militares de «valor» y «rigor» sustituyen a la «rectitud mental» y al «autorrespeto, autocontrol o "sentimiento adecuado".»]
- Por método y disciplina han de entenderse la formación del ejército en sus subdivisiones adecuadas, las gradaciones de