Kautsky, por supuesto, está dispuesto a «condenar» —una gota más de tinta— el bloqueo, el apoyo de la Entente a Denikin y el Terror Blanco. Pero, en su elevada imparcialidad, no puede negarle a este último ciertas circunstancias atenuantes. El Terror Blanco, fíjense, no vulnera sus propios principios, mientras que los bolcheviques, al recurrir al Terror Rojo, traicionan el principio de «la santidad de la vida humana que ellos mismos proclamaron». (Página 210)
Qué significa en la práctica el principio de la santidad de la vida humana, y en qué se diferencia del mandamiento «No matarás», Kautsky no lo explica.
Cuando un asesino levanta su cuchillo sobre un niño, ¿se puede matar al asesino para salvar al niño? ¿No se infringirá con ello el principio de la «santidad de la vida humana»? ¿Se puede matar al asesino para salvarse a uno mismo?
¿Es admisible una insurrección de esclavos oprimidos contra sus amos? ¿Es admisible comprar la propia libertad a costa de la vida de los carceleros?
Si la vida humana en general es sagrada e inviolable, debemos renunciar no solo al uso del terror, no solo a la guerra, sino también a la revolución misma. Kautsky simplemente no se percata del sentido contrarrevolucionario del «principio» que intenta imponernos.