absolutismo, sino que también fija un límite a ese desarrollo en forma de legalidad burguesa, la cual acumula hábilmente y construye sobre los estratos superiores del proletariado hábitos oportunistas y prejuicios respetuosos de la ley. La escuela de la democracia demostró ser del todo insuficiente para despertar al proletariado alemán para la revolución cuando la catástrofe de la guerra era inminente. Se requirieron la bárbara escuela de la guerra, las ambiciones social-imperialistas, las victorias militares colosales y las derrotas sin paralelo.
Después de estos acontecimientos, que introdujeron una cierta diferencia en el universo y aun en el Programa de Erfurt, salir con lugares comunes sobre el significado del parlamentarismo democrático para la educación del proletariado significa caer en la infancia política. Esta es precisamente la desgracia que le ha ocurrido a Kautsky.
“Profunda incredulidad en la lucha política del proletariado —escribe— y en su participación en la política, tal era el rasgo característico del proudhonismo. Hoy surge un punto de vista semejante (! !), y se nos recomienda como el nuevo evangelio del pensamiento socialista, como el resultado de una experiencia que Marx no conoció ni pudo conocer. En realidad, no es más que una variación de una idea contra la cual combatía Marx hace medio siglo y a la que acabó venciendo”. (Página 79)
¡El bolchevismo resulta ser un proudhonismo recalentado! Desde un punto de vista puramente teórico, esta es una de las afirmaciones más descaradas del panfleto.
Los proudhonianos repudiaban la democracia por la misma razón que repudiaban la lucha política en general. Defendían la organización económica de los trabajadores sin la intervención del Estado, sin estallidos revolucionarios; abogaban por la autoayuda de los obreros sobre la base de la producción para el lucro.