Pero esto no significaba en lo más mínimo que aceptara en principio la teoría metafísica de la democracia, basada en derechos suprahistóricos y de superclase. Las doctrinas proletarias examinaban la democracia como el instrumento de la sociedad burguesa, enteramente adaptado a los problemas y exigencias de las clases dominantes; pero como la sociedad burguesa vivía del trabajo del proletariado y no podía negarle la legalización de una cierta parte de su lucha de clases sin destruirse a sí misma, esto le dio al Partido Socialista la posibilidad de utilizar, en un período determinado y dentro de ciertos límites, el mecanismo de la democracia, sin jurar fidelidad a este como un principio inquebrantable.
El problema fundamental del partido, en todos los períodos de su lucha, consistió en crear las condiciones para una igualdad real, económica y viviente para la humanidad como miembros de una comunidad humana unida. Fue precisamente por esta razón que los teóricos del proletariado tuvieron que desenmascarar la metafísica de la democracia como una máscara filosófica de mistificación política.
El partido democrático, en el período de su entusiasmo revolucionario, al exponer la mentira esclavizante y estupidificante del dogma eclesiástico, predicó a las masas:– > «Os adormecen con promesas de bienaventuranza eterna al final de vuestra vida, mientras que aquí no tenéis derechos y estáis atados con las cadenas de la tiranía». El Partido Socialista, pocas décadas después, dijo a las mismas masas con no menor derecho:– > «Os adormecen con la ficción de la igualdad civil y los derechos políticos, pero se os priva de la posibilidad de hacer realidad esos derechos. La igualdad