sindicatos. Los mencheviques se oponen a esto. Esto es perfectamente comprensible, porque en realidad se oponen a la dictadura del proletariado. A esto se reduce en última instancia toda la cuestión. Los kautskianos se oponen a la dictadura del proletariado y, por consiguiente, a todas sus consecuencias. La coacción económica y la política no son más que formas de expresión de la dictadura de la clase obrera en dos esferas estrechamente vinculadas.
Es verdad que Abramóvich nos demostró del modo más erudito que bajo el socialismo no habrá coacción, que el principio de coacción contradice el socialismo, que bajo el socialismo nos moverán el sentimiento del deber, el hábito del trabajo, el atractivo de la labor, etc., etc. Esto es indiscutible.
Solo que esta verdad indiscutible debe ampliarse un poco. De hecho, bajo el socialismo no existirá el aparato de coacción en sí, a saber, el Estado: pues este se habrá disuelto por completo en una comuna de producción y consumo.
No obstante, el camino hacia el socialismo pasa por un periodo de la mayor intensificación posible del principio del Estado. Y usted y yo estamos atravesando precisamente ese periodo. Así como una lámpara, antes de apagarse, se enciende en una llama brillante, el Estado, antes de desaparecer, asume la forma de la dictadura del proletariado, es decir, la forma más implacable de Estado, que abarca la vida de los ciudadanos de manera autoritaria en todas las direcciones.
Ahora bien, precisamente ese pequeño e insignificante hecho —dicho paso histórico de la dictadura estatal— Abramóvich, y en su persona todo el menchevismo, no lo advirtió; y en consecuencia, ha tropezado con él.
Ninguna organización, a excepción del ejército, ha controlado jamás al hombre con una compulsión tan severa como lo hace la organización