representado; pero en el del poder ejecutivo, que es solo la fuerza aplicada para dar efecto a la ley, puede y debe ser representado. Vemos así que, si examináramos el asunto de cerca, hallaríamos que muy pocas naciones tienen leyes. Sea como fuere, es seguro que los tribunos, al no poseer ningún poder ejecutivo, nunca pudieron representar al pueblo romano por derecho de los poderes que les fueron confiados, sino solo usurpando los del senado.
En Grecia, todo lo que el pueblo tenía que hacer, lo hacía por sí mismo; estaba constantemente reunido en la plaza pública.
Los griegos vivían en un clima templado; no tenían codicia natural; los esclavos hacían el trabajo por ellos; su gran preocupación era la libertad.
Al carecer de las mismas ventajas, ¿cómo podéis conservar los mismos derechos?
Vuestros climas más rigurosos aumentan vuestras necesidades; durante medio año vuestras plazas públicas son inhabitables; la monotonía de vuestros idiomas los incapacita para ser escuchados al aire libre; sacrificáis más por el lucro que por la libertad, y teméis menos a la esclavitud que a la pobreza.
¿Qué entonces? ¿Se mantiene la libertad únicamente con la ayuda de la esclavitud? Puede ser. Los extremos se tocan. Todo lo que no está en el orden de la naturaleza tiene sus inconvenientes, la sociedad civil la que más. Hay algunas circunstancias desfavorables en las que solo podemos conservar nuestra libertad a costa de la de los demás, y en las que el ciudadano no puede ser perfectamente libre a menos que el esclavo sea esclavizado del todo. Tal era el caso de Esparta. En cuanto a vosotros, pueblos modernos, no tenéis esclavos, pero lo sois vosotros mismos; pagáis la libertad de aquellos con la vuestra. En vano os