Los preceptos «racionales» de la Voluntad General encuentran, por tanto, un eco en el corazón del hombre «natural», y, si tan solo logramos proteger al ser humano de la perversión por parte de las sociedades existentes, la Voluntad General podrá hacerse realidad.
Este es el punto de encuentro de la teoría educativa con la teoría política de Rousseau. Su pensamiento en conjunto solo puede estudiarse tomando conjuntamente el Contrato social y el Emilio, tal como los explican las Cartas de la montaña y otras obras. El dogma fundamental de la bondad natural del hombre no aparece de manera directa en el Contrato social; pero subyace en toda su teoría política y es, de hecho, a lo largo de toda ella, su concepto rector. Sus ideas educativas, religiosas, políticas y éticas están todas inspiradas en una única y coherente actitud.
Aquí nos hemos ocupado únicamente de su teoría política; en el volumen que ha de seguir, que contendrá las Cartas de la montaña y otras obras, se intentará entrelazar los diversos hilos y valorar su obra en su conjunto.
Las obras políticas, sin embargo, pueden leerse por separado, y el propio Contrato social sigue siendo, con mucho, el mejor de todos los manuales de filosofía política.