Sucede además que las tribus urbanas, por hallarse más a mano, eran a menudo las más fuertes en los comicios y vendían el Estado a aquellos que se rebajaban a comprar los votos de la chusma que las componía.
Como el fundador había establecido diez curias en cada tribu, todo el pueblo romano, que entonces se hallaba contenido dentro de los muros, constaba de treinta curias, cada una con sus templos, sus dioses, sus oficiales, sus sacerdotes y sus fiestas, que se llamaban compitalia y correspondían a las paganalia, celebradas en tiempos posteriores por las tribus rurales.
Cuando Servio hizo su nueva división, como las treinta curias no podían repartirse equitativamente entre sus cuatro tribus, y como no estaba dispuesto a interferir en ellas, se convirtieron en una división adicional de los habitantes de Roma, totalmente independiente de las tribus; pero en el caso de las tribus rústicas y sus miembros no se planteaba la cuestión de las curias, ya que las tribus se habían convertido entonces en una institución puramente civil y, al haberse introducido un nuevo sistema de levas, las divisiones militares de Rómulo resultaban superfluas.
Así, aunque todo ciudadano estaba inscrito en una tribu, había muchos que no eran miembros de una curia.
Servio hizo aún una tercera división, muy distinta de las dos que hemos mencionado, que llegó a ser, en sus efectos, la más importante de todas. Distribuyó a todo el pueblo romano en seis clases, distinguidas ni por el lugar ni por la persona, sino por la riqueza; las primeras clases incluían a los ricos, la última a los pobres, y las intermedias a personas de fortuna moderada. Estas seis clases estaban subdivididas en otros ciento noventa y tres cuerpos, llamados centurias, los cuales estaban divididos de tal manera que la primera clase por sí sola comprendía más de la mitad de ellos, mientras que la última comprendía solo una.