naturaleza, que les fueron asignados por el don de Dios, y obtengan ese poder cuyo ejercicio se regirá por la recta razón y la verdadera religión.
CXXX. Mas ya es hora de que expongamos el arte de interpretar la naturaleza, al cual no atribuimos ninguna necesidad absoluta (como si nada pudiera hacerse sin él) ni perfección, aunque pensamos que nuestros preceptos son muy útiles y correctos. Pues opinamos que si los hombres tuvieran a su disposición una historia adecuada de la naturaleza y de la experiencia, y se aplicaran firmemente a ella, y pudieran comprometerse con dos cosas: 1, desechar las opiniones y nociones recibidas; 2, abstenerse, hasta el momento oportuno, de la generalización, podrían, mediante el ejercicio propio y genuino de sus mentes, discurrir por nuestro modo de interpretación sin la ayuda de arte alguno. Pues la interpretación es el acto verdadero y natural de la mente, una vez eliminados todos los obstáculos: ciertamente, sin embargo, todo será más expedito y estará mejor fijado gracias a nuestros preceptos.
Sin embargo, ¿no afirmamos acaso que no se les puede añadir nada?; por el contrario, considerando la mente en su conexión con las cosas, y no meramente en relación con sus propias facultades, debemos convencernos de que el arte de la invención puede crecer con las invenciones mismas.
NOTAS A PIE DE PÁGINA
Gilbert adoptó el sistema copernicano, y llegó a calificar la teoría contraria de totalmente absurda, basando su argumento en las vastas velocidades que tal suposición nos obliga a atribuir a los cuerpos celestes.—Ed.
Bacon en el texto apenas es coherente consigo mismo, pues admite en el segundo libro la doctrina, a la que apunta el descubrimiento moderno, de la transmutación recíproca de los elementos. Lo que parecía ficción