Porque si alguno, después de una contemplación atenta de las obras existentes, está dispuesto a proseguir en su designio con presteza y vigor, indudablemente o las hará avanzar, o las dirigirá hacia algo que esté a su alcance inmediato, o incluso las aplicará y transferirá a algún propósito más noble.
Y esto no es todo: pues así como el entendimiento se eleva y exalta mediante obras de la naturaleza raras e inusuales, para investigar y descubrir también las formas que las engloban, así el mismo efecto es producido con frecuencia por las obras de arte excelentes y maravillosas; y aún en mayor grado, porque el modo de efectuar y construir los milagros del arte es por lo general evidente, mientras que el de efectuar los milagros de la naturaleza es más oscuro. Debe ponerse gran cuidado, sin embargo, en que no depriman el entendimiento y lo aten, por decirlo así, a la tierra.
Porque hay cierto peligro de que el entendimiento quede atónito, encadenado y, por decirlo así, embrujado por obras de arte de este tipo, que parecen la cumbre y el pináculo de la industria humana, hasta el punto de no familiarizarse con ellas, sino más bien suponer que nada semejante puede llevarse a cabo a menos que se empleen los mismos medios, con tal vez un poco más de diligencia y una preparación más exacta.
Ahora, por el contrario, puede afirmarse como un hecho que los caminos y medios descubiertos y observados hasta ahora para realizar cualquier asunto u obra son en su mayor parte de poco valor, y que todo poder verdaderamente eficaz depende y ha de deducirse en realidad de las fuentes de las formas, ninguna de las cuales ha sido descubierta todavía.
Así (como hemos observado anteriormente), si alguien hubiera meditado sobre las máquinas balísticas y los arietes, tal como los usaban los antiguos, por mucho empeño que hubiera aplicado, y aunque hubiera