XIX. En la tabla de exclusión se sientan las bases de la verdadera inducción, la cual no se completa, sin embargo, hasta que se alcanza la afirmación. Ni la tabla de exclusión es perfecta, ni puede serlo al principio. Pues es claramente un rechazo de las naturalezas simples; mas si aún no poseemos nociones buenas y justas de las naturalezas simples, ¿cómo puede hacerse correcta la tabla de exclusión?
Algunas de las cosas anteriores, como la noción de naturaleza elemental y celestial, y la de rareza, son vagas y están mal definidas. Nosotros, por tanto, que no somos ni ignorantes ni olvidadizos de la gran obra que intentamos al hacer que el entendimiento humano sea adecuado a las cosas y a la naturaleza, no nos conformamos en absoluto con lo que hasta ahora hemos expuesto, sino que impulsamos el asunto más lejos, y concebimos y preparamos una ayuda más poderosa para el uso del entendimiento, la cual expondremos a continuación.
Y, en efecto, en la interpretación de la naturaleza, la mente ha de ser tan preparada y formada que repose en los grados propios de certeza y, sin embargo, recuerde (especialmente al principio) que lo que está presente depende en gran medida de lo que queda por venir.
XX. Como, sin embargo, la verdad emerge más fácilmente del error que de la confusión, consideramos útil dejar al entendimiento en libertad para ejercitarse e intentar la interpretación de la naturaleza en sentido afirmativo, después de haber construido y pesado las tres tablas de preparación, tal como las hemos expuesto, tanto a partir de los casos allí reunidos como de otros que se presenten en otros lugares. A este intento solemos llamarlo la libertad del entendimiento, o el comienzo de la interpretación, o la primera vendimia.
La primera añada de la forma del calor
Debe observarse que la forma de cualquier cosa es inherente (como se desprende claramente de nuestras premisas) a cada uno de los casos