Pero si se halla a uno entre la multitud que busque la ciencia por celo verdadero y por cuenta propia, aun a este se le verá seguir más bien la contemplación y la variedad de las teorías, que una investigación severa y estricta de la verdad. Por otra parte, si hubiese incluso un investigador de la verdad inusualmente estricto, aun así se propondrá a sí mismo, como prueba de la verdad, la satisfacción de su mente y entendimiento en cuanto a las causas de las cosas conocidas desde antiguo, y no una prueba que conduzca a alguna nueva prenda de efectos y a una nueva luz en los axiomas.
Si, por consiguiente, nadie ha establecido el fin verdadero de la ciencia, no podemos extrañar que haya errores en los puntos subordinados a ese fin.
LXXXII.
Pero, de igual manera que el fin y la meta de la ciencia están mal definidos, así también, aun si el caso fuera otro, los hombres han elegido una dirección errónea e intransitable. Pues basta para asombrar a cualquier mente reflexiva que nadie se haya preocupado o deseado abrir y completar un camino para el entendimiento, partiendo de los sentidos y de un experimento regular y bien conducido; sino que todo se haya abandonado ya sea a las nieblas de la tradición, al torbellino y la confusión de la argumentación, o a las olas y los laberintos del azar, y de un experimento desultorio y mal combinado.
Ahora bien, considere cualquiera sensata y diligentemente la naturaleza de la senda que los hombres se han acostumbrado a seguir en la investigación y el descubrimiento de cualquier asunto, y sin duda observará primero el modo rudo y carente de artificio de descubrimiento más familiar para la humanidad: que no es otro que este. Cuando alguien