Existe, por consiguiente, algún momento de tiempo y algún intervalo de espacio en el cual el poder o la acción se hallan suspendidos entre los dos cuerpos que crean el movimiento. Nuestra consideración, pues, se reduce a esto: si los cuerpos que son los extremos del movimiento preparan o alteran los cuerpos intermedios, de modo que el poder avance de un extremo al otro por sucesión y contacto real, y entretanto exista en algún cuerpo intermedio; ¿o si en realidad no existe nada más que los cuerpos, el poder y el espacio?
En el caso de los rayos de luz, los sonidos y el calor, y algunos otros objetos que operan a distancia, es ciertamente probable que los cuerpos intermedios estén preparados y alterados, tanto más cuanto que se requiere un medio apto para su operación. Pero el poder magnético o atractivo admite un medio indiferente, y no es impedido en ninguno. Mas si ese poder o acción es independiente del cuerpo intermedio, se sigue que es un poder o acción natural que existe en un tiempo y espacio determinados sin ningún cuerpo, ya que no existe ni en los extremos ni en los cuerpos intermedios.
De aquí que la acción magnética pueda tomarse como un ejemplo de divorcio entre la naturaleza corpórea y la acción natural; a lo cual podemos añadir, como corolario y ventaja que no debe desdeñarse, que puede tomarse como una prueba de que la esencia y la sustancia son separadas e incorpóreas, incluso por aquellos que filosofan según los sentidos. Pues si el poder y la acción naturales que emanan de un cuerpo pueden existir en cualquier tiempo y lugar enteramente sin ningún cuerpo, es casi una prueba de que también pueden emanar originalmente de una sustancia incorpórea; ya que una naturaleza corpórea no parece ser menos necesaria para sostener y transportar que para excitar o generar la acción natural.
XXXVIII. Siguen cinco clases de instancias a las que solemos denominar con el término general de instancias de la lámpara, o de información